20 Pertanyaan Tentang Otoritas & Metodologi  Yang Sering Dilontarkan Kepada Saya – [20 Questions About Authority & Methodology Often Asked To Me] – Part 4

13. Apakah semua hadits ditolak, termasuk yang mutawatir dalam praktik (seperti tata cara shalat  yang diwariskan lintas generasi)?
[13. Are all hadith rejected, including those that are mutawatir in practice (such as prayer procedures passed down through generations)?]

Jawaban
[Answer]

Perlu ada distingsi krusial antara hadis tertulis (riwayat tekstual) dan praktik ibadah massal yang diwariskan (living sunnah / mutawatir ‘amali).

[A crucial distinction needs to be made between written hadith (textual narration) and inherited mass worship practices (living sunnah/mutawatir ‘amali).]

Ayat-Ayat Pendukung
[Supporting Verses]

Al-Qur’an Menyebut shalat , Zakat, Puasa, Haji secara Langsung:

[The Quran directly mentions prayer, zakat, fasting, and hajj:]

“Dirikanlah shalat , sesungguhnya shalat  itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar…”— QS. Al-‘Ankabut 29:45

[“Establish prayer, verily prayer prevents evil and evil (deeds)…”—QS. Al-‘Ankabut 29:45]

“Dan dirikanlah shalat , tunaikanlah zakat, dan ruku’lah beserta orang-orang yang ruku’.”— QS. Al-Baqarah 2:43

[“And establish prayer, pay zakat, and bow with those who bow.”—QS. Al-Baqarah 2:43]

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu, agar kamu bertakwa.”— QS. Al-Baqarah 2:183

[“O you who believe, fasting is enjoined upon you as it was enjoined upon those before you, so that you may attain piety.”—QS. Al-Baqarah 2:183]

“Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu bagi orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah…”— QS. Ali ‘Imran 3:97

[“Performing the Hajj is a human obligation towards Allah, namely for people who are able to travel to Baitullah…”—QS. Ali ‘Imran 3:97]

Gerakan-Gerakan shalat  Disebutkan dalam Al-Qur’an:

[Prayer Movements Mentioned in the Qur’an:]

“Hai orang-orang yang beriman, ruku’lah kamu, sujudlah kamu, sembahlah Tuhanmu dan perbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapat kemenangan.”— QS. Al-Hajj 22:77

[“O you who believe, bow down, prostrate yourself, worship your Lord and do good deeds, so that you may gain victory.”—QS. Al-Hajj 22:77]

“…dan apabila mereka berdiri untuk shalat  mereka berdiri dengan malas…”— QS. An-Nisa 4:142

[“…and when they stand for prayer they stand lazily…”—QS. An-Nisa 4:142]

“Dan sempurnakanlah ruku’ dan sujud.”— QS. Al-Baqarah 2:43 (terjemah alternatif dari ayat yang sama)

[“And complete your bowing and prostration.”—QS. Al-Baqarah 2:43 (alternative translation of the same verse)]

Analisis Logika dan Nalar Sehat
[Logical Analysis and Common Reason]

Distingsi Krusial:

[Crucial Distinction:]

Hadis tertulis: “Diriwayatkan dari A, dari B, dari C, bahwa Nabi berkata…” → Ini ditolak sebagai sumber hukum karena jalurnya spekulatif.

[The hadith is written: “It was narrated from A, from B, from C, that the Prophet said…” → This was rejected as a source of law because its path was speculative.]

Praktik massal (shalat , puasa, haji): Diwariskan oleh jutaan orang tua kepada jutaan anak sejak zaman Nabi secara langsung → Ini diterima karena validitasnya bersumber dari observasi massal yang berkesinambungan, bukan dari teks perseorangan.

[Mass practices (prayer, fasting, Hajj): Passed down from millions of parents to millions of children directly since the time of the Prophet → These are accepted because their validity stems from continuous mass observation, not from individual texts.]

Analogi: Anda tidak perlu membaca buku resep tentang “cara makan nasi” untuk bisa makan nasi. Anda belajar dari orang tua Anda, yang belajar dari orang tua mereka, dan seterusnya. Praktik massal ini tidak membutuhkan dokumentasi teks untuk tetap valid.

[Analogy: You don’t need to read a recipe book on “how to eat rice” to be able to eat rice. You learn from your parents, who learn from their parents, and so on. These mass practices don’t require textual documentation to remain valid.]

Pertanyaan Kunci: Apakah ada seorang Muslim pun di dunia yang belajar shalat  dari membaca Sahih Bukhari sendiri tanpa diajarkan oleh orang tuanya/gurunya terlebih dahulu? Tidak. Semua orang belajar shalat  dari transmisi praktis langsung — bukti bahwa hadis tertulis BUKAN sumber primer untuk ibadah massal.

[Key Question: Is there a single Muslim in the world who learned to pray by reading Sahih Bukhari on their own without being taught by their parents/teachers first? No. Everyone learns to pray from direct practical transmission—proof that written hadith are NOT the primary source for mass worship.]

14. Jika hadits ditolak karena ditulis belakangan, apakah keterlambatan kodifikasi otomatis berarti tidak valid?
[14. If a hadith is rejected because it was written later, does late codification automatically mean it is invalid?]

Jawaban
[Answer] 

Keterlambatan kodifikasi bukan satu-satunya alasan penolakan, tetapi ia merupakan faktor pelemah validitas yang signifikan ketika digabungkan dengan masalah-masalah lainnya.

[Late codification is not the only reason for rejection, but it is a significant weakening factor when combined with other issues.]

Ayat-Ayat Pendukung
[Supporting Verses]

Al-Qur’an Memperingatkan Tentang Persangkaan dan Spekulasi:

[The Qur’an Warns About Suspicion and Speculation:]

“Dan kebanyakan mereka tidak mengikuti kecuali persangkaan (zhann) saja. Sesungguhnya persangkaan itu tidak sedikitpun berguna untuk mencapai kebenaran.”— QS. Yunus 10:36

[“And most of them do not follow only a guess (zhann). In fact, the guess is not the slightest use for achieving the truth.”—QS. Jonah 10:36]

“Dan mereka tidak mempunyai sesuatu pengetahuan pun tentang itu. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan, dan sesungguhnya persangkaan itu tiada bermanfaat sedikitpun terhadap kebenaran.”— QS. An-Najm 53:28

[“And they do not have any knowledge about it. They are nothing more than following assumptions, and indeed these assumptions are not useful in the slightest for the truth.”—QS. An-Najm 53:28]

“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggung jawabannya.”— QS. Al-Isra 17:36

[“And do not follow what you do not have knowledge of. Indeed, hearing, sight and heart, all of them will be held accountable.”—QS. Al-Isra 17:36]

“Katakanlah: ‘Apakah kamu mempunyai sesuatu pengetahuan sehingga dapat kamu mengemukakannya kepada Kami?’ Kamu tidak mengikuti kecuali persangkaan belaka, dan kamu tidak lain hanyalah berdusta.”— QS. Al-An’am 6:148

[“Say: ‘Do you have any knowledge that you can convey to Us?’ You follow nothing but mere supposition, and you do nothing but lie.”—QS. Al-An’am 6:148]

Analisis Logika dan Nalar Sehat
[Analysis of Logic and Common Sense]

Akumulasi Kelemahan Hadis (bukan hanya keterlambatan):

[Accumulation of Weaknesses in the Hadith (not just delay):]

Keterlambatan kodifikasi: 150-250 tahun setelah Nabi wafat — rentang waktu yang sangat panjang untuk transmisi lisan tanpa dokumentasi tertulis.

[Delay in codification: 150-250 years after the Prophet’s death—a very long time span for oral transmission without written documentation.]

Pelarangan penulisan oleh Nabi: Menurut hadis itu sendiri (HR. Muslim), Nabi melarang penulisan selain Al-Qur’an.

[Prophetic prohibition of writing: According to the hadith itself (Narrated by Muslim), the Prophet forbade writing anything other than the Quran.]

Konflik politik: Umat Islam mengalami perang saudara dahsyat (Fitnah al-Kubra, Karbala, konflik Umayyah-Abbasiah) yang menciptakan motif kuat untuk memalsukan riwayat demi kepentingan politik.

[Political conflict: Muslims experienced devastating civil wars (Fitnah al-Kubra, Karbala, the Umayyad-Abbasid conflict) that created strong incentives to fabricate narrations for political gain.]

Volume pemalsuan: Para kompilator hadis sendiri mengakui menyaring jutaan riwayat dan membuang sebagian besar sebagai palsu. Bukhari mengklaim menyaring dari 600.000 riwayat menjadi ~7.000 — artinya 99% dianggap palsu atau lemah.

[Volume of fabrication: The compilers of the hadith themselves admitted to sifting through millions of narrations and discarding most as fabricated. Bukhari claimed to have sifted down 600,000 narrations to ~7,000—meaning 99% were considered fabricated or weak.]

Kontradiksi internal: Banyak hadis sahih yang saling bertentangan satu sama lain dan bahkan bertentangan dengan Al-Qur’an.

[Internal contradictions: Many authentic hadith contradict each other and even contradict the Quran.]

Analogi Hukum: Dalam pengadilan mana pun di dunia, kesaksian seseorang yang berkata “Saya mendengar dari kakek saya, yang mendengar dari kakeknya, yang mendengar dari kakeknya, bahwa 200 tahun lalu seseorang berkata X” — akan ditolak mentah-mentah sebagai bukti. Mengapa standar bukti untuk agama — yang menentukan surga dan neraka — justru lebih rendah dari standar pengadilan manusia?

[Legal Analogy: In any court of law in the world, the testimony of someone who says, “I heard from my grandfather, who heard from his grandfather, who heard from his grandfather, that 200 years ago someone said X” — would be flatly rejected as evidence. Why is the standard of evidence for religion — which determines heaven and hell — lower than that of a human court?]

15. Apakah Quranisme memiliki metodologi baku untuk menentukan mana praktik agama yang tetap dipakai dan mana yang dibuang?
[15. Does Quranism have a standard methodology for determining which religious practices to retain and which to discard?]

Jawaban
[Answer]

Ya. Metodologinya sederhana, konsisten, dan berpijak langsung pada prinsip-prinsip Al-Qur’an itu sendiri.

[Yes. The methodology is simple, consistent, and based directly on the principles of the Quran itself.]

Ayat-Ayat Pendukung (Pondasi Metodologi)
[Supporting Verses (Foundation of the Methodology)]

Langkah 1 — Al-Qur’an sebagai Hakim Tertinggi:

[Step 1 — The Quran as the Supreme Judge:]

“…Dan Kami turunkan kepadamu Al Kitab (Al Quran) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri.”— QS. An-Nahl 16:89

[“…And We have sent down to you the Book (the Quran) as an explanation of all things, and guidance, mercy, and good news for those who submit.”— Surah An-Nahl 16:89]

“Kami tidak meninggalkan sesuatu pun dalam Al-Kitab…”— QS. Al-An’am 6:38

[“We have not left out anything in the Book…”— Surah Al-An’am 6:38]

Langkah 2 — Larangan Mengharamkan/Menghalalkan Tanpa Dasar Al-Qur’an:

[Step 2 — The Prohibition of Forbidding/Making Lawful Without a Quranic Basis:]

“Katakanlah: ‘Terangkanlah kepadaku tentang rezeki yang diturunkan Allah kepadamu, lalu kamu jadikan sebagiannya haram dan sebagiannya halal.’ Katakanlah: ‘Apakah Allah telah memberikan izin kepadamu (tentang ini) ataukah kamu mengada-adakan saja terhadap Allah?'”— QS. Yunus 10:59

[“Say: ‘Inform me of what Allah has sent down to you, and make some of it unlawful and some of it lawful.’ Say: ‘Has Allah given you permission (about this) or are you just making things up against Allah?'”—QS. Yunus 10:59]

“Katakanlah: ‘Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah dikeluarkan-Nya untuk hamba-hamba-Nya dan rezeki yang baik?’ Katakanlah: ‘Semuanya itu (disediakan) bagi orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia, khusus (untuk mereka saja) di hari kiamat.'”— QS. Al-A’raf 7:32

[“Say: ‘Who has forbidden the ornaments from Allah that He has issued for His servants and good sustenance?’ Say: ‘All this is (provided) for those who believe in the life of this world, especially (for them only) on the Day of Resurrection.'”—QS. Al-A’raf 7:32]

Langkah 3 — Prinsip Kemudahan:

[Step 3 — Principle of Convenience:]

“Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu.”— QS. Al-Baqarah 2:185

[“Allah desires ease for you, and does not desire hardship for you.”—QS. Al-Baqarah 2:185]

“Dia (Allah) tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan.”— QS. Al-Hajj 22:78

[“He (Allah) has not created for you in religion a narrowness.”—QS. Al-Hajj 22:78]

“Allah hendak memberikan keringanan kepadamu, dan manusia dijadikan bersifat lemah.”— QS. An-Nisa 4:28

[“Allah will give you relief, and humans are made weak.”—QS. An-Nisa 4:28]

Rangkuman Metodologi

[Methodology Summary]

Nalar Sehat
[Common Sense]

Prinsip ini sesungguhnya sangat sederhana dan rasional: Yang Allah perintahkan dalam Al-Qur’an-lah yang wajib. Yang Allah larang dalam Al-Qur’an-lah yang haram. Sisanya adalah wilayah mubah yang diserahkan kepada akal sehat dan konteks kemaslahatan manusia. Tidak perlu menambah-nambah aturan yang justru mempersulit kehidupan beragama.

[This principle is actually very simple and rational: What Allah commands in the Quran is obligatory. What Allah forbids in the Quran is haram. The rest is permissible, left to common sense and the context of human well-being. There is no need to add rules that would complicate religious life.]

16. Jika semua kembali ke Al-Qur’an secara langsung, apakah otoritas ulama dan bahasa Arab klasik tetap diperlukan?
[16. If everything goes back to the Qur’an directly, is the authority of the ulama and classical Arabic still needed?]

Jawaban
[Answer]

Bahasa Arab tetap sangat diperlukan sebagai alat pemahaman. Otoritas ulama sebagai pemegang kekuasaan teologis absolut ditolak, tetapi keahlian akademis mereka tetap dihargai.

[Arabic remains indispensable as a tool of understanding. The authority of ulama as holders of absolute theological power was rejected, but their academic expertise was still valued.]

Ayat-Ayat Pendukung
[Supporting Verses]

Al-Qur’an Diturunkan dalam Bahasa Arab:

[The Qur’an Was Revealed in Arabic:]

“Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa Al Quran dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya.”— QS. Yusuf 12:2

[“Indeed, We have sent it down in the form of the Quran in Arabic, so that you understand it.”—QS. Joseph 12:2]

“Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu Al Quran dalam bahasa Arab…”— QS. Asy-Syura 42:7

[“And thus We revealed to you the Quran in Arabic…”—QS. Ash-Shura 42:7]

“(Ialah) Al Quran dalam bahasa Arab yang tidak ada kebengkokan (di dalamnya) supaya mereka bertakwa.”— QS. Az-Zumar 39:28

[“(It is) the Quran in Arabic which has no crookedness (in it) so that they may be pious.”—QS. Az-Zumar 39:28]

Larangan Bertaqlid Buta (Mengikuti Ulama Tanpa Bukti):

[Prohibition of Blind Taqlid (Following Ulama Without Evidence):]

“Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah, dan (juga mereka mempertuhankan) Al-Masih putera Maryam, padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan yang Esa, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia.”— QS. At-Taubah 9:31

[“They made their pious people and their monks gods besides Allah, and (they also deified) the Messiah, the son of Mary, even though they were only told to worship the One God, there is no god (who has the right to be worshipped) besides Him.”—QS. At-Taubah 9:31]

“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya…”— QS. Al-Isra 17:36

[“And do not follow what you have no knowledge of…”—QS. Al-Isra 17:36]

“Apabila dikatakan kepada mereka: ‘Marilah mengikuti apa yang diturunkan Allah dan mengikuti Rasul.’ Mereka menjawab: ‘Cukuplah untuk kami apa yang kami dapati bapak-bapak kami mengerjakannya.'”— QS. Al-Ma’idah 5:104

[“If it is said to them: ‘Come follow what Allah has revealed and follow the Messenger.’ They answered: ‘Sufficient for us is what we found our fathers doing.'”—QS. Al-Ma’idah 5:104]

Analisis Logika dan Nalar Sehat
[Logical Analysis and Common Sense]

Bahasa Arab: Memahami Al-Qur’an tanpa bahasa Arab ibarat memahami puisi Shakespeare tanpa bisa bahasa Inggris — pasti banyak nuansa yang hilang. Oleh karena itu, belajar bahasa Arab (terutama bahasa Arab Al-Qur’an / fusha) sangat dianjurkan dan bahkan bisa dianggap keharusan bagi siapa pun yang ingin memahami Al-Qur’an secara mendalam.

[Arabic: Understanding the Quran without Arabic is like understanding Shakespeare’s poetry without English—many nuances are lost. Therefore, learning Arabic (especially Quranic Arabic/fusha) is highly recommended and can even be considered a necessity for anyone who wishes to understand the Quran in depth.]

Ulama: Posisi ulama bukan sebagai perantara antara manusia dan Tuhan (seperti pendeta dalam Katolik), melainkan sebagai akademisi/pakar bahasa yang pendapatnya bisa diterima atau ditolak berdasarkan kekuatan argumentasinya. QS. At-Taubah 9:31 memperingatkan bahwa menjadikan ulama sebagai penentu halal-haram mutlak (padahal hanya Allah yang berhak menentukan) adalah bentuk “mempertuhankan” mereka.

[Ulama: The position of ulama is not as intermediaries between humans and God (like priests in Catholicism), but rather as academics/linguists whose opinions can be accepted or rejected based on the strength of their arguments. Surah At-Taubah 9:31 warns that making ulama the absolute arbiters of what is halal and haram (when only Allah has the right to determine) is a form of “deifying” them.]

Analogi: Anda menghargai pendapat seorang profesor hukum tentang konstitusi, tetapi Anda tidak menjadikan pendapat profesor itu setara dengan konstitusi itu sendiri. Konstitusi tetap di atas pendapat siapa pun.

[Analogy: You respect a law professor’s opinion on the constitution, but you don’t equate that professor’s opinion with the constitution itself. The constitution remains above anyone’s opinion.]