Dalam perjalanan mencari kebenaran, posisi seorang Muslim Qurani sangat terbuka terhadap penggunaan akal dan nalar sehat. Kami memandang bahwa Islam yang sejati, yang bersumber langsung dari Al-Qur’an, tidak takut pada pertanyaan-pertanyaan kritis. Justru, bagi kami, keraguan adalah langkah awal menuju keyakinan yang berbasis pada observasi dan analisis, bukan sekadar warisan tradisi.
Bagi kaum ateis, ketiadaan Tuhan sering kali didasarkan pada absennya bukti empiris yang dapat dilihat langsung oleh mata atau diukur dengan instrumen laboratorium. Namun, mari kita gunakan logika yang sama dalam konteks yang lebih luas. Kita tidak melihat gravitasi, namun kita melihat efeknya yang konsisten terhadap benda-benda. Kita tidak melihat atom, namun kita memahami sistem kerjanya melalui model matematis.
Alam semesta ini beroperasi dengan hukum-hukum fisika yang sangat presisi. Keberadaan konstanta fisika yang begitu “pas” menunjukkan adanya keteraturan yang mustahil muncul dari kekacauan murni atau kebetulan yang berulang kali terjadi dalam skala tak terbatas. Keteraturan selalu membutuhkan prinsip pengatur.
Mari kita ajukan satu pertanyaan mendasar kepada nalar kita: Mungkinkah sesuatu yang memiliki akal, pikiran, dan kesadaran tinggi tercipta dari benda mati yang tidak memiliki akal, tidak memiliki pikiran, dan tidak memiliki kehendak? Secara logis, hukum sebab-akibat (kausalitas) tidak mungkin memberikan apa yang tidak mereka miliki (ex nihilo nihil fit). Kebetulan bukanlah agen pencipta; kebetulan hanyalah deskripsi statistik dari peristiwa yang tidak terprediksi.
Sebuah benda mati, sekacau apa pun ia bergerak, tidak akan pernah bisa secara tiba-tiba membentuk sistem logis, apalagi menciptakan makhluk hidup yang memiliki kesadaran, emosi, dan kemampuan untuk berpikir tentang alam semesta itu sendiri. Kesadaran adalah entitas yang lebih tinggi daripada materi. Jika materi tidak memiliki akal, ia tidak akan pernah bisa melahirkan akal. Maka, secara nalar sehat, keberadaan pikiran dan kesadaran di alam semesta ini mutlak dipicu oleh sesuatu yang terlebih dahulu memiliki “Pikiran” dan “Kehendak” (Pencipta).
Jika sebuah lukisan memerlukan pelukis, dan sebuah sistem kode komputer memerlukan programmer, maka apakah masuk akal jika alam semesta yang memiliki source code berupa hukum alam yang begitu kompleks ini tidak memiliki perancang? Ateisme sering kali mengasumsikan bahwa materi memiliki kemampuan untuk mengatur dirinya sendiri tanpa sebab yang mendahuluinya. Ini adalah asumsi yang secara logis jauh lebih berat daripada menerima keberadaan Pengatur.
Seorang Muslim Qurani tidak memandang Tuhan sebagai sosok “kakek tua di langit”. Tuhan dalam Al-Qur’an adalah realitas mutlak yang berada di balik dimensi ruang dan waktu. Dia adalah “Penyebab Pertama” (First Cause) yang tidak memerlukan sebab lain. Logika sebab-akibat menuntut adanya titik awal yang tidak disebabkan oleh apa pun. Itulah Tuhan.
Kami memahami bahwa ateis menolak agama karena melihat perilaku umat beragama yang sering kali irasional. Namun, bagi kami, itu bukan bukti bahwa Tuhan tidak ada. Itu hanya bukti bahwa manusia telah mendistorsi pesan-Nya. Muslim Qurani sendiri berdiri di barisan depan dalam mengkritik irasionalitas tersebut, karena kami pun hanya bersandar pada wahyu murni.
Jika kaum ateis mengedepankan sains dan logika sebagai standar kebenaran, maka kami berada pada jalur yang sama. Al-Qur’an bukan kitab yang bertentangan dengan sains; justru ia adalah pendorong bagi manusia untuk melakukan penelitian ilmiah. Islam yang kami pahami adalah Islam yang menuntut bukti, riset, dan penggunaan akal budi secara maksimal.
Kita bisa berdialog tentang moralitas. Bagi seorang ateis, moralitas mungkin dipandang sebagai kesepakatan sosial atau produk evolusi. Namun, tanpa standar absolut, moralitas menjadi sangat relatif—sebuah kesepakatan yang bisa berubah kapan saja. Bagi kami, moralitas memiliki jangkar absolut pada nilai-nilai ketuhanan yang membawa manusia pada kemaslahatan universal, bukan sekadar kepentingan kelompok.
Tuhan tidak perlu membuktikan diri-Nya melalui pertunjukan keajaiban yang melanggar hukum alam setiap hari, karena itu justru akan meniadakan kebebasan manusia untuk memilih jalan mereka. Keteraturan alam semesta yang stabil adalah bukti yang cukup bagi mereka yang jujur dalam berpikir. Tuhan memberikan ruang bagi kita untuk memilih, dan di sanalah letak ujian kemanusiaan kita.
Bagi kami, menjadi Muslim adalah sebuah pilihan intelektual. Kami tidak “dipaksa” oleh tradisi. Kami mempelajari Al-Qur’an, kami menggunakan logika, dan kami melihat realitas alam semesta. Semuanya bermuara pada satu kesimpulan bahwa ada intelegensi luar biasa di balik desain besar ini.
Terkait hal ini, Allah berfirman dalam Al-Qur’an tentang kemustahilan penciptaan tanpa pencipta yang berkehendak:
“Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatu pun ataukah mereka yang menciptakan (diri mereka sendiri)? Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi itu? Bahkan mereka tidak meyakini (apa yang mereka katakan).” (QS. At-Thur: 35-36)
Berikut adalah tanda-tanda keberadaan Tuhan melalui penciptaan alam semesta:
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering)-nya dan Dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan.” (QS. Al-Baqarah: 164)
“Apakah mereka tidak memperhatikan unta bagaimana dia diciptakan? Dan langit, bagaimana ia ditinggikan? Dan gunung-gunung bagaimana ia ditegakkan? Dan bumi bagaimana ia dihamparkan?” (QS. Al-Ghashiyah: 17-20)
“Maka apakah mereka tidak melihat akan langit yang ada di atas mereka, bagaimana Kami membangunnya dan menghiasinya dan langit itu tidak mempunyai retak-retak sedikit pun?” (QS. Qaf: 6)
“Dan Dialah yang menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan. Masing-masing dari keduanya itu beredar di dalam garis edarnya.” (QS. Al-Anbiya: 33)
“Di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah menciptakan langit dan bumi dan berlain-lainan bahasamu dan warna kulitmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui.” (QS. Ar-Rum: 22)
“Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman?” (QS. Al-Anbiya: 30)
“Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemayam di atas ‘Arsy. Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat, dan (diciptakan-Nya pula) matahari, bulan dan bintang-bintang (masing-masing) tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam.” (QS. Al-A’raf: 54)
“Dan apakah mereka tidak memperhatikan kerajaan langit dan bumi dan segala sesuatu yang diciptakan Allah…” (QS. Al-A’raf: 185)
Dengan semua tanda ini, kami mengajak kaum ateis untuk tidak berhenti pada keraguan. Keraguan yang diikuti dengan pencarian jujur adalah jalan menuju kebenaran. Kami tidak meminta Anda percaya tanpa alasan; kami justru menantang Anda untuk terus menggunakan akal Anda, karena kami yakin bahwa pada akhirnya, nalar yang jernih akan menuntun manusia kepada Sang Arsitek Agung alam semesta ini.