Menepis Fitnah Terkeji Kaum Sektarian
[Refuting the Most Vicious Slanders of Sectarians]
Tuduhan paling murah, paling sering diulang, dan paling emosional yang dilemparkan oleh kaum sektarian kepada siapa saja yang hanya bersumber pada Al-Quran adalah: “Kalian menolak hadis berarti kalian membenci Rasulullah, menganggap Nabi tidak penting, dan menolak kepemimpinan Nabi Muhammad SAW.”
[The cheapest, most frequently repeated, and most emotional accusation thrown by sectarians at anyone who only relies on the Koran is: “You reject the hadith, meaning you hate the Messenger of Allah, consider the Prophet unimportant, and reject the leadership of the Prophet Muhammad SAW.”]
Ini adalah sebuah fitnah yang sangat keji, sebuah manipulasi opini yang sengaja diciptakan untuk memicu kemarahan emosional umat awam tanpa pernah menguji fakta yang sebenarnya.
[This is a very vicious slander, a deliberate manipulation of opinion created to trigger emotional anger among lay people without ever examining the actual facts.]
Melalui bab ini, saya ingin menegaskan dengan kelantangan yang penuh keyakinan: Justru dengan menolak tumpukan kitab hadis dan hanya memegang teguh Al-Quran, kita sedang melakukan pembelaan tertinggi terhadap kehormatan, kesucian, dan kemuliaan nama Rasulullah Muhammad SAW.
[Through this chapter, I want to emphasize with loud and confident: Precisely by rejecting the pile of hadith books and only holding firmly to the Koran, we are carrying out the highest defense of the honor, sanctity and glory of the name of the Prophet Muhammad SAW.]
Siapakah sebenarnya yang sedang merendahkan martabat Nabi? Apakah kita yang meyakini Nabi sebagai manusia suci berakhlak mulia yang 100% patuh pada wahyu Allah? Ataukah kaum sektarian yang memelihara, membaca, dan mengorbankan kehormatan Nabi demi membela riwayat-riwayat cacat di dalam kitab-kitab hadis mereka? Mari kita biarkan fakta dan logika yang berbicara.
[Who is actually degrading the Prophet’s dignity? Do we believe that the Prophet was a holy man with noble character who was 100% obedient to God’s revelation? Or are they sectarians who preserve, recite, and sacrifice the Prophet’s honor to defend flawed narrations in their hadith books? Let us let the facts and logic speak for themselves.]
Membela Kehormatan Moral Sang Nabi dari Noda Kitab Hadis
[Defending the Prophet’s Moral Honor from the Taints of the Hadith Books]
Ketika kaum sektarian menuduh kita menolak Nabi, mari kita buka kitab-kitab yang mereka klaim sebagai “kitab paling shahih setelah Al-Quran” dan kita lihat karakter seperti apa yang mereka sematkan kepada manusia agung kekasih Allah tersebut.
[When sectarians accuse us of rejecting the Prophet, let us turn to the books they claim are “the most authentic after the Quran” and see what character they attribute to this great man, beloved of Allah.]
Al-Quran memuji karakter Nabi Muhammad dengan pujian yang sangat tinggi dan indah di dalam Surah Al-Qalam ayat 4:
“Wa innaka la‘alā khuluqin ‘aẓīm(in).”
Artinya: “Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.”
[The Quran praises the Prophet Muhammad’s character with the highest and most beautiful praise in Surah Al-Qalam, verse 4:
“And the Most High and the Most Merciful, … Meaning: “And indeed you truly have great character.”]
Namun, mari kita bandingkan ayat di atas dengan apa yang ditulis di dalam lembar-lembar kitab hadis yang diagungkan oleh kaum sektarian:
[However, let’s compare the verse above with what is written in the hadith books glorified by sectarians:]
- Tuduhan Bahwa Nabi Mudah Disihir:
- [Accusations That the Prophet Was Easily Bewitched]
Dalam beberapa riwayat (seperti Shahih Bukhari No. 5763), diklaim bahwa Nabi Muhammad pernah terkena sihir oleh seorang Yahudi bernama Labid bin al-A’sham. Hadis itu menggambarkan Nabi menjadi linglung, berhalusinasi, dan merasa seolah-olah telah mendatangi istri-istrinya padahal beliau tidak melakukannya.
[In several traditions (such as Sahih Bukhari No. 5763), it is claimed that the Prophet Muhammad was bewitched by a Jew named Labid bin al-A’sham. The hadith describes the Prophet being dazed, hallucinating, and feeling as if he had visited his wives even though he had not.]
Ini adalah penghinaan luar biasa kepada institusi kenabian! Jika Nabi bisa disihir hingga linglung dan berhalusinasi, bagaimana kita bisa menjamin bahwa ayat-ayat wahyu yang beliau sampaikan saat itu tidak terpengaruh oleh halusinasi sihir tersebut? Narasi hadis ini justru membenarkan tuduhan kaum kafir Quraisy masa lalu yang dicatat dan dibantah langsung oleh Allah dalam Surah Al-Furqan ayat 8:
“…In tattabi‘ūna illā rajulam masḥūrā(n).”
Artinya: “…Kamu sekalian tidak lain hanyalah mengikuti seorang lelaki yang kena sihir.”
[This is an incredible insult to the prophetic institution! If the Prophet could be bewitched to the point of being dazed and hallucinating, how can we guarantee that the revelation verses he conveyed at that time were not affected by these magical hallucinations? This hadith narrative actually confirms the accusations of the Quraysh infidels of the past, which were recorded and directly refuted by Allah in Surah Al-Furqan, verse 8:
“…In tattabi‘ūna illā rajulam masḥūrā(n).”
This means: “…You follow nothing but a man bewitched.”]
Logika waras mana yang bisa menerima bahwa kitab hadis Sunni membenarkan tuduhan kafir Quraisy yang telah dibantah oleh Allah? Menolak hadis ini bukan menolak Nabi, melainkan membela Nabi dari tuduhan bahwa beliau bisa dilinglungkan oleh sihir manusia.
[What rational logic could accept that a Sunni hadith confirms the accusations of the Quraysh infidels, which have been refuted by Allah? Rejecting this hadith does not reject the Prophet, but rather defends him from the accusation that he could be bewitched by human magic.]
- Tuduhan Pernikahan Anak di Bawah Umur:
- [Allegations of Child Marriage:]
Kitab-kitab hadis mengklaim bahwa Nabi menikahi rujukan perempuan mulia, Aisyah, saat usianya masih 6 tahun dan menggaulinya pada usia 9 tahun (Shahih Bukhari No. 5133). Riwayat ini telah menjadi senjata utama para orientalis dan pembenci Islam di seluruh dunia untuk menuduh Nabi Muhammad sebagai seorang pedofil.
[Hadiths claim that the Prophet married a noble woman, Aisha, when she was 6 years old and had sexual intercourse with her at 9 (Sahih Bukhari No. 5133). This narrative has become a primary weapon for orientalists and Islam-haters worldwide to accuse the Prophet Muhammad of pedophilia.]
Al-Quran meletakkan syarat pernikahan adalah kematangan biologis dan mental yang siap memikul tanggung jawab hukum (Rusydan) sebagaimana tertuang dalam Surah An-Nisa ayat 6. Menolak riwayat lisan abad ke-3 ini adalah bentuk pembelaan kita untuk membersihkan nama baik Nabi dari tuduhan perilaku moral yang tidak patut.
[The Quran stipulates that marriage requires biological and mental maturity and readiness to bear legal responsibility (Rushdan), as stated in Surah An-Nisa, verse 6. Rejecting this 3rd-century oral tradition is a defense to clear the Prophet’s name from accusations of moral impropriety.]
- Tuduhan Kekejaman yang Sadis:
- [Allegations of Sadistic Cruelty:]
Seperti yang sempat kita singgung pada Bab 1, hadits mengenai suku Uraynah menggambarkan Nabi memerintahkan untuk memotong tangan dan kaki manusia, mencungkil mata mereka dengan besi panas, lalu mencampakkan mereka di terik matahari padang pasir hingga mati kehausan.
Bagaimana mungkin riwayat sadis ini disematkan kepada sosok yang Allah puji sebagai pembawa rahmat bagi semesta alam di dalam Surah Al-Anbiya ayat 107?
“Wa mā arsalnāka illā raḥmatal lil-‘ālamīn(a).”
Artinya: “Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.”
[As we briefly touched on in Chapter 1, the hadith concerning the tribe of Uraynah describes the Prophet ordering people’s hands and feet to be cut off, their eyes gouged out with a hot iron, and then throwing them out in the scorching desert sun to die of thirst. How could this sadistic narrative be attributed to a figure whom Allah praises as a bringer of mercy to the universe in Surah Al-Anbiya’ verse 107?
“And We have not sent you except as a mercy to the universe.”]
Ketika nurani dan nalar kita menolak narasi-narasi mengerikan di atas, kita sedang berdiri membentengi kehormatan Rasulullah. Kaum sektarian, demi menyelamatkan status “shahih” buku buatan ulama mereka, rela membiarkan nama baik Nabi Muhammad dinodai oleh riwayat-riwayat palsu bin kejam tersebut. Siapa sebenarnya yang membela Nabi, dan siapa yang merendahkannya?
[When our conscience and reason reject the horrific narratives above, we are standing up to uphold the honor of the Prophet Muhammad. The sectarians, in order to save the “authentic” status of the books made by their ulama, were willing to allow the good name of the Prophet Muhammad to be tarnished by the fake narrations of this cruel bin. Who actually defended the Prophet, and who denigrated him?]
Makna Hakiki “Sami’na wa Atha’na” Kepada Rasulullah
[The True Meaning of “Sami’na wa Atha’na” to the Prophet]
Al-Quran berkali-kali menekankan kewajiban taat kepada Rasul. Namun, apakah arti “Taat kepada Rasul” menurut Al-Quran itu sendiri? Rasulullah Muhammad SAW diutus bukan untuk membawa opini pribadi, selera budaya suku Quraisy, atau fatwa-fatwa hukum mandiri di luar wahyu. Tugas mutlak seorang Rasul adalah menyampaikan Risalah, yaitu Al-Quran. Allah SWT menegaskan batasan tugas Nabi di dalam Surah Al-Ma’idah ayat 99:
“Mā ‘alar-rasūli illal-balāg(u)…”
Artinya: “Kewajiban Rasul tidak lain hanyalah menyampaikan (amanat Allah)…”
[The Koran repeatedly emphasizes the obligation to obey the Messenger. However, what does “Obey the Messenger” mean according to the Koran itself? Rasulullah Muhammad SAW was not sent to convey personal opinions, the cultural preferences of the Quraysh tribe, or independent legal fatwas outside of revelation. The absolute duty of a Messenger is to convey the Message, namely the Quran. Allah SWT emphasizes the limits of the Prophet’s duties in Surah Al-Ma’idah, verse 99:
“Mā ‘alar-rasūli illal-balāg(u)…”
Meaning: “The Messenger’s duty is only to convey (the message of Allah)…”]
Nabi Muhammad adalah pelaksana pertama, utama, dan paling setia terhadap Al-Quran. Akhlak beliau adalah Al-Quran (Khuluquhul Quran). Oleh karena itu, ketaatan yang hakiki kepada Rasulullah Muhammad tidak diwujudkan dengan cara mengumpulkan kertas-kertas riwayat lisan (desas-desus) tentang apa yang konon beliau katakan, melainkan dengan cara mengikuti produk hukum, petunjuk, dan cahaya wahyu yang beliau perjuangkan seumur hidupnya, yaitu Al-Quran.
[Prophet Muhammad was the first, foremost, and most faithful implementer of the Quran. His morals were the Quran (Khuluquhul Quran). Therefore, true obedience to the Prophet Muhammad is not realized by collecting oral history papers (rumours) about what he supposedly said, but rather by following the legal products, instructions and light of revelation that he fought for all his life, namely the Al-Quran.]
Ketika kita membaca Al-Quran, memahaminya, dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari, pada detik itulah kita sedang menjalankan perintah Sami’na wa Atha’na (kami mendengar dan kami taat) kepada Rasulullah Muhammad SAW dengan sebenar-benarnya.
[When we read the Koran, understand it, and apply it in everyday life, at that moment we are carrying out the command of Sami’na wa Atha’na (we hear and we obey) to the Prophet Muhammad SAW truly.]
Ayat Al-Quran yang Melarang Nabi Berbicara di Luar Wahyu
[Al-Quran Verse that Forbids the Prophet from Speaking Outside of Revelation]
Ketakutan terbesar kaum sektarian adalah jika umat mengetahui bahwa Rasulullah sendiri diancam dengan sangat keras oleh Allah sekiranya beliau berani memproduksi perkataan atau hukum agama tersendiri di luar apa yang Allah wahyukan di dalam Al-Quran.
[The biggest fear of sectarians is if the people find out that the Messenger of Allah himself was threatened very harshly by Allah if he dared to produce his own religious sayings or laws outside of what Allah revealed in the Koran.]
Mari kita tadaburi peringatan yang luar biasa bergetar di dalam Surah Al-Haqqah ayat 44-46:
“Walau taqawwala ‘alainā ba‘ḍal-aqāwīl(i). La’akhażnā minhu bil-yamīn(i). Ṯumma laqaṭa‘nā minhul-watīn(a).”
Artinya: “Seandainya dia (Muhammad) mengada-adakan sebagian perkataan atas nama Kami, niscaya benar-benar Kami pegang dia pada tangan kanannya. Kemudian benar-benar Kami potong urat nadi jantungnya.”
[Let us remember the extraordinary warning in Surah Al-Haqqah verses 44-46:
Allah is the Most Gracious. He is the Most Merciful. He is the Most Merciful. He is the Most Merciful.
This means: “If he (Muhammad) had fabricated any statement about Us, We would have seized him by his right hand. Then We would have cut his artery.”]
Ayat ini adalah hantaman telak bagi teologi sektarian yang mengklaim adanya konsep “Hadis Qudsi” atau “Wahyu yang tidak dibukukan” (Ghairu Matluw). Allah menegaskan bahwa Nabi tidak memiliki otoritas sedikit pun untuk membuat syariat sampingan di luar Al-Quran. Nabi Muhammad dikunci total oleh Allah untuk hanya menyampaikan apa yang diwahyukan-Nya.
[This verse is a devastating blow to sectarian theology that claims the concept of “Hadith Qudsi” or “unrecorded Revelation” (Ghairu Matluw). Allah affirms that the Prophet had no authority whatsoever to establish secondary laws outside the Quran. The Prophet Muhammad was completely locked away by Allah to only convey what He revealed.]
Jika Nabi Muhammad saja diancam akan dipotong urat nadinya oleh Allah jika berani mengada-adakan perkataan atas nama agama, lalu bagaimana mungkin kita hari ini dengan begitu berani mengambil ribuan halaman kitab berisi perkataan manusia abad ke-3 Hijriah, lalu mengklaimnya sebagai undang-undang suci yang setara dengan Al-Quran?
[If the Prophet Muhammad was threatened with having his veins cut by Allah if he dared to make up words in the name of religion, then how could we today be so brave as to take thousands of pages of a book containing the words of a man from the 3rd century Hijriah, and then claim it as a sacred law on a par with the Koran?]
Berpegang hanya pada Al-Quran adalah bentuk kepatuhan kita pada batasan yang telah Allah tetapkan, sekaligus pengakuan jujur bahwa Nabi Muhammad SAW telah menunaikan tugasnya dengan sempurna tanpa meninggalkan cacat atau kekurangan sedikitpun di dalam Kitab Suci ini. Kita memuliakan Nabi sebagai utusan yang setia, bukan sebagai pembuat sekutu hukum bagi Allah SWT.
[Adhering only to the Al-Quran is a form of our obedience to the limits that Allah has set, as well as an honest acknowledgment that the Prophet Muhammad SAW has carried out his duties perfectly without leaving the slightest flaw or shortcoming in this Holy Book. We glorify the Prophet as a faithful messenger, not as a legal partner for Allah SWT.]